罗宗德

汩罗江，名耀千古……

汩罗江上“魂”，日月经天……

汩罗江，因楚国三吕大夫屈原，沉溺江水，以身殉国，古往今来，龙舟竟发，国人招魂，以招我国历史上伟大爱国主义诗人屈原的“爱国魂”。

屈原的“爱国魂”，诠释了他“上下求索”的“家国情怀”；诠释了他“修明政治”的“美政思想”；诠释了他“虽死犹荣”的“人格价值”。

追思屈原，我们不考问历史，但历史会让我们思接千古……

一、汨罗江：一座华夏文化的地理座标

汨罗江，发源于江西修水，分为南北两支，南支称汨水，北支称罗水，合于汨罗江口，流湘江，汇洞庭，入长江，奔大海……

汨罗江畔汨罗山，有座玉笥山矗立其间。

两千多年的前，屈原在这里写下怀念楚国的《哀郢》后，闻听秦国攻破楚国都城郢，屈原感到救国无望，于农历五月初五端午节作怀沙而自投汨罗江。

屈原的死，历史上文人有“殉国”、“死谏”、“愚忠”等褒贬之说，司马迁定论：屈原忧国忧民，以身洵国，虽死优荣，重于泰山。司马迁一篇《渔父》，将其载于屈原传记，足以佐证：

渔父遇见屈原，行吟泽畔，游于江潭，颜色憔悴，形容枯槁，渔父问曰：“子非三闾大夫与”？“何故至于斯”？屈原曰：“举世皆浊我独清，众人皆醉我独醒，是以见放”。自己与众不同，独来独往，不苟合，不妥协。渔父便劝说：“圣人不凝滞于物，而能与世推移。世人皆浊，何不淈其泥而扬其波？众人皆醉，何不哺其糟而歠其醨？何故深思高举，自令放为？”，你何不与世浮沉、免招流放之祸。屈原曰：“既莫足与为美政兮，吾将从彭咸之所居！”，又曰：“宁赴湘流葬于江鱼之腹中，安能以皓皓之白，而蒙世俗之尘埃乎”？《渔父》中的屈原，是一个始终不渝，舍生取义，坚持理想、的强者。渔父“莞尔而笑”，兀自唱起“沧浪之水清兮”的歌，“鼓枻而去”。

《渔父》的文学价值，既刻写了屈原的人文情怀和思想性格，同时也塑造了一位高蹈遁世的隐者形象。《渔父》中，屈原一句“亦余心之所善兮，虽九死其犹未悔！”的诗句，渔父一句：“沧浪之水清兮，可以濯吾缨；沧浪之水浊兮，可以濯吾足”言谈，虽然中国从此，历代有侠义武士为“操守气节”而成为“英雄”，历代亦有文人雅士曾以咏唱“隐山逸市”为乐趣成为“隐者”；但是中国历史让屈原“为国为民、虽死犹荣”的形象，为后世铸魂而光耀千秋。

汨罗江，成为了中华历史文化的地理标识。

汨罗江，江水悠悠，从远古走来，汨罗江上“魂”，屈原的“爱国魂”，“上下求索”“虽死犹荣”的“家国情怀”，名垂千古。

二、爱国魂：一尊民族精神的历史丰碑

一幅《屈子行吟图》，让我们看到了一个胸怀壮志，意欲“治国平天下”的三闾大夫。惨遭流放，现实给他以无情打击，可他创作的楚辞，饱含多少辛酸与凄苦，让我漤然泪下。

楚怀王时，屈原任左徒、三闾大夫，对外主张联齐抗秦，对内主张举贤授能，力主法治，修明政治的美政思想，名耀千古。

沅湘大地，是屈原两次放逐之地，而沅澧大地，是屈原采集民风，撰写楚辞的放歌之地。

屈原的“人格价值”演绎了他的“文化价值”。屈原的《离骚》《九章》《天问》等惊世之作，开创了《楚辞》文化先河，奠定了屈原的历史地位。

汩罗江上“魂”，是屈原的“爱国魂”，源自于华夏古老文化中的盘古“魂”，屈原的“家国情怀”，源自于中华文化中：“天人合一，生生不息，鞠躬尽瘁，死而后己”的精瘁。

汨罗江上“魂”，诠释“天人合一”。“天人合一”古为天道。屈原《天问》中：“启代盖作后，卒然离孳”。“皇天之不纯命兮，何百姓之震愆——《哀郢》。宇宙苍穷，日月星辰，天道昭示：天人合一，宇宙生灵，浩翰生气，伏潜生机。

汨罗江上“魂”，诠释“生生不息”。大地无言，江水泽润，孕生命，育万物而“生生不息”。屈原《九章》里“悲回风之摇葸兮，心冤结而内伤；物有微而陨性兮，声有隐而先倡——《九章之九悲回风》”。泽水往低流，山高人为峰，阐释生命至真，生存至善，生活至美。人生向往，真善美。

汨罗江上“魂”，诠释“鞠躬尽瘁”。人之为其人，有其思想灵魂。屈原《招魂》“朕幼清以廉洁兮，身服义而末沫——《招魂》”；“青青受谢，白日昭只——《大招》”。生命向上，人之本性，勤劳智慧，是人特色。人谓道：人生睿智，在于睿寻、睿建、睿连，心向往之。

汨罗江上“魂”，诠释“死而后已”。人之生死，操守运命。屈原《离骚》：“帝高阳之苗裔兮，朕皇考曰伯庸——《离骚》”。“亦余心之所善兮，虽九死其犹未悔！”。死生观念，人皆审视，苟且偷生，生不如死，为民举义，虽死犹荣。伟人名言：“生的伟大，死的光荣”。，

三、家国情：一个千古传唱的人文情怀

沿着屈原吟唱：“路漫漫其修远，吾将上下求索”的足迹，我怀惴缅怀之情来到汨罗江畔……

伫立在屈子投江殉难处，汨罗江畔的河泊潭，我望见江上“云”，欲见江上“魂”，似见屈子“人”，望见这位“举世皆浊我独清，众人皆醉我独醒”的千古文人，时空只能让我在梦幻里相见。

汨罗江畔，屈原身穿三吕大夫衣冠，漫游江滩，我便走上前去问候：“三吕大夫好啊？三吕大夫”？三吕大夫笑容可鞠，点头示意：“好啊，好！”。“我从沅水来，想拜见您”。他笑着曰：“沅水，沅芷澧兰，好山好水，我的采风之地”！“三吕大夫啊！您为何溺水啊”！屈原沉思片刻便说：“面对昏君，国已亡，家破人亡啊”！“屈子您的死，给后世立下了丰碑”。“不谈丰碑，只望后人以史为鉴”。

三吕大夫：您死后两千多年，人们仍在“问天”？世界仍不安宁？社会仍有“忠奸权臣”、人间仍有“君子小人”，人们对道义、生死、公私、是非、善恶、美丑时有迷惑，仍有人“念天地之悠悠，独怆然而泪下”。

屈子直面告之：“吾沉溺江水，足以告之后人：皇权根深蒂固，私者利欲熏心，切望世人增长记性，前车之鉴，乃后世之师兮”。屈子说完便一股青烟腾空而去，只见汨罗江上水柱冲天……

漫步在汨罗江畔，我回味屈子的话，远望玉笥山云雾缭绕，透过云雾，我似乎望见曾照古今的太阳仍像一位慈祥的老人，望着我们，告戒我们；人在做，天在看；历史是人书写的历史，历史是过往人和事的故事，历史不会重演，但会重现，历史警醒人们：不要忘记历史，增长记性，吸取历史的教训。

在中华古老土地上，华夏炎黄子孙创造了灿烂文化，灿烂辉煌文化开创了灿烂辉煌历史。中国历史，如九曲黄河，一往无前，一去不复还。

中国历史，有文字记载五千年。从春秋五霸到战国七雄，至秦一统中国，始建封建王朝，封建吏治“家天下”延续两千年，有分合，亦有往复，有辉煌，亦有凋蔽；有滚滚硝烟，亦有鼓乐齐鸣。

中国历史，封建王朝的“家天下”，兴：百姓苦，亡：百姓苦，历史好在穷苦百姓奋起反抗，人民揭杆起义；中国历史，胜者王，败者寇，历史周期循环往复，历史好在终由人民主宰，人民终究是历史的主人；中国历史，曾有几次外族入侵，历史好在生命力极强的中华文化，承继延续五千年从未断流。

中国历史到了近代，有八国联军，鸦片战争、抗日战争外寇入侵，还是民国推翻帝制又重演“你唱罢我登场”的帝王戏，历史好在有中华文化滋养的民族英雄，勇立潮头，前扑后继，振兴中华，中华民族终将讫立在世界东方。

我们悟读中国历史：古老华夏文化始终是中华民族繁衍生息的源泉？从民族分裂到国家统一，始终是中国历史发展的主线；华夏炎黄子孙始终是推动历史前进的历史主人。

我伫立在古老汨罗江口，望见汨罗江水，汨汨流淌，汇入洞庭湖，这个博大宽广的湖泊，曾经滋生“古老洞庭龙文化”：“天下是天下人的天下”的“天下观”，屈原的“爱国魂”，不就是“古老洞庭龙文化”“天下观”的“天下情怀”吗！岳阳楼，一幅楹联：“洞庭天下水，岳阳天下楼”，让我忧思“先天下之忧而忧，后天下之乐而乐”范公情怀，不就是屈原的“爱国魂”的爱国情怀承继延续吗！

汨罗江，这座铸就华夏历史文化的地理坐标，这个闪耀中华人文精神的文化丰碑。屈原的“爱国魂”：“虽死犹荣”的“家国情怀”，“举贤授能，力主法治，修明政治的美政思想”和伟大爱国主义的“人格价值”和“文化价值”，仍将昭示天地人间！

“路漫漫，其修远矣，吾将上下求索……”！

家国情，公者千古兮！

爱国魂，名垂千古兮！

               2020年3月18日

参考书目：

《屈原》郭沫若

《屈原研究》常德市汉寿县文史委、屈原学会编

作者简介：

罗宗德，男，中共党员，常德市鼎城区公安局退休干部。

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