从讨米要饭者的消失，看脱贫攻坚的成效
我从小生活在农村，熟悉农家生活。记得小时候经常有讨米要饭的到生产队里，挨家挨户讨要，一般都是赶在吃饭的时候。他们拿出又破又脏的碗，社员们都会慷慨地给盛上一勺或一碗热饭。若赶上没有饭的时候，也会打发一把米，或者给几毛钱，不让他失望而去。
我离开家乡四十多年，如今社会的救助体系逐步完善，乡间已经没有讨米要饭的人了。
讨米要饭的也有真假之分。赶在饭点讨米的，不要别的东西，只要吃的，这是真正的讨米者。上世纪六十年代，成群结队的讨米要饭的人来生产队，几乎每个大队都有这样的人。或住生产队牛屋，或栖在稻草垛下，或宿身于旧砖窑中。还是有些幸运的，和当地社员们住在一起。他们有些是单身，有些携家带口的外地人。
到了七十年代，渐渐出现了另类讨米要饭的人，他们随时都可能出现，要钱要粮，甚至还有要粮票布票的，这类人往往是打着讨饭的旗号，把讨米要饭当无本生意来做了。乡亲们眼睛雪亮，真假讨饭的一看就知道。对真正讨米要饭的慷慨大方充满同情，而对那些好手好脚年轻力壮的假讨饭者则毫不客气，直接挥手拒绝。
再往后，到了八十年代，你会时不时遇到一个五十岁上下的人，穿戴整洁，手里提个十斤塑料油壶，笑容可掬地来到门前，掏出香烟，恭恭敬敬地递给你，说：“奶奶/爷爷今年九十几了，需要收百家香油给他/她祝寿消灾。”
还有一种特殊的讨饭者，乡亲们也一样待见。他们穿着不那么破烂，衣服虽旧但整整齐齐的，没个穷困潦倒的样子，反而带点书卷气。他们肩上挂着袋子，一手拿墨，一手执笔，走到每家门前，一声不吭，以墙做纸，提笔写下四行诗句，诸如:“行善之家，四季大发，家出贵子，高头大马。”或:“有福人，堂前坐，生贵子，上大学。”这些诗句寓意吉祥，颇符人意，而且朗朗上口，简单流畅，只要识字的都能看懂。所以遇到这样的讨要者不但没人拒绝，还乐意给点钱物，或一捧粮食，或一个馍，或几分钱。题诗者往往默默点头接受了，再赶往下一家。
我想，这类人可能是农村的知识分子，他们粗通文墨，手无缚鸡之力，对付不了繁重的农活，也没有伶牙俐齿，找不到别的挣钱门路；家里或许有年迈的父母，嗷嗷待哺的幼子，他们才不得不放下尊严，拿起笔墨，走村串户，为家人谋得一点生计。
转眼四十年多过去了，当年题诗的墙壁早已更新换代，但那些黑墨渗入青砖的字迹，或拘谨，或流畅，已深深地印入我的脑海。不知当年的题诗人，可安好？
老百姓的愿望就是丰衣足食，安居乐业，今天我们做到了。但愿从此天下再无讨米要饭人。
我离开家乡四十多年，如今社会的救助体系逐步完善，乡间已经没有讨米要饭的人了。
讨米要饭的也有真假之分。赶在饭点讨米的，不要别的东西，只要吃的，这是真正的讨米者。上世纪六十年代，成群结队的讨米要饭的人来生产队，几乎每个大队都有这样的人。或住生产队牛屋，或栖在稻草垛下，或宿身于旧砖窑中。还是有些幸运的，和当地社员们住在一起。他们有些是单身，有些携家带口的外地人。
到了七十年代，渐渐出现了另类讨米要饭的人，他们随时都可能出现，要钱要粮，甚至还有要粮票布票的，这类人往往是打着讨饭的旗号，把讨米要饭当无本生意来做了。乡亲们眼睛雪亮，真假讨饭的一看就知道。对真正讨米要饭的慷慨大方充满同情，而对那些好手好脚年轻力壮的假讨饭者则毫不客气，直接挥手拒绝。
再往后，到了八十年代，你会时不时遇到一个五十岁上下的人，穿戴整洁，手里提个十斤塑料油壶，笑容可掬地来到门前，掏出香烟，恭恭敬敬地递给你，说：“奶奶/爷爷今年九十几了，需要收百家香油给他/她祝寿消灾。”
还有一种特殊的讨饭者，乡亲们也一样待见。他们穿着不那么破烂，衣服虽旧但整整齐齐的，没个穷困潦倒的样子，反而带点书卷气。他们肩上挂着袋子，一手拿墨，一手执笔，走到每家门前，一声不吭，以墙做纸，提笔写下四行诗句，诸如:“行善之家，四季大发，家出贵子，高头大马。”或:“有福人，堂前坐，生贵子，上大学。”这些诗句寓意吉祥，颇符人意，而且朗朗上口，简单流畅，只要识字的都能看懂。所以遇到这样的讨要者不但没人拒绝，还乐意给点钱物，或一捧粮食，或一个馍，或几分钱。题诗者往往默默点头接受了，再赶往下一家。
我想，这类人可能是农村的知识分子，他们粗通文墨，手无缚鸡之力，对付不了繁重的农活，也没有伶牙俐齿，找不到别的挣钱门路；家里或许有年迈的父母，嗷嗷待哺的幼子，他们才不得不放下尊严，拿起笔墨，走村串户，为家人谋得一点生计。
转眼四十年多过去了，当年题诗的墙壁早已更新换代，但那些黑墨渗入青砖的字迹，或拘谨，或流畅，已深深地印入我的脑海。不知当年的题诗人，可安好？
老百姓的愿望就是丰衣足食，安居乐业，今天我们做到了。但愿从此天下再无讨米要饭人。
